Собор Святой Софии В Константинополе Презентация
Собор Святой Софии в Киеве. Мировая художественная культура, презентация.
— Базилика — Базилика — базилика (современное здание) — Разрушение купола — Восстановление купола — преобразование в мечеть — музей Дата упразднения Статус, объект № 356. Состояние музей Айя-София Собо́р Свято́й — Прему́дрости Бо́жией, Святая София Константинопольская, Айя-София ( Ἁγία Σοφία, полностью: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας; Ayasofya) — бывший, впоследствии —, ныне —; всемирно известный памятник, символ «золотого века».
Официальное название памятника на сегодняшний день Музей Айя-София ( Ayasofya Müzesi). Во времена собор находился в центре рядом. В настоящее время находится в историческом центре, район.
После Софийский собор был обращён в, а в он приобрёл статус. В Софийский собор в числе других памятников исторического центра Стамбула был включён в состав.
Более тысячи лет Софийский собор в Константинополе оставался самым большим храмом в — вплоть до постройки. Высота Софийского собора — 55,6 метров, диаметр купола 31 метр.
Фрагменты базилики Феодосия Первая христианская церковь была построена на рыночной площади в — при. У строительство первого храма, называемого Софией, относится к правлению императора. По мнению, Констанций лишь расширил постройку Константина. Сократ Схоластик сообщает точную дату освящения храма: « по возведении на епископский престол столицы, освящена была великая церковь, известная под именем Софии, что случилось в десятое консульство Констанция и третье кесаря, в пятнадцатый день месяца февраля». С 360 по 380 год Софийский собор находился в руках. Император в передал собор и 27 ноября лично ввёл в собор, вскоре избранного новым.
Этот храм сгорел во время народного восстания. Построенная вновь церковь была уничтожена пожаром. Император повелел выстроить на этом же месте новую, что было выполнено в том же году. Базилика Феодосия сгорела в во время. Её руины были обнаружены лишь в 1936 году во время раскопок на территории собора.
Константиновский и Феодосиевский храмы были большими пятинефными базиликами. Скудное представление о ней дают только археологические находки, которые позволяют судить только о её внушительных размерах и богатом мраморном убранстве.
Также, основываясь на её древних описаниях, делают вывод, что над её боковыми располагались двухъярусные галереи, подобные построенной одновременно с ней. Юстинианова базилика. Ангел показывает Юстиниану модель Собора Святой Софии Согласно, храм сгорел 13 января во время.
Собор Святой Софии В Константинополе Презентация
Спустя сорок дней после пожара император повелел на его месте построить новую церковь того же имени, которая должна была стать по его замыслу украшением столицы и служить выражением величия империи. Для возведения грандиозного храма Юстиниан выкупил у частных владельцев ближайшие участки земли и велел снести находившиеся на них постройки. Для руководства работами Юстиниан пригласил лучших архитекторов того времени: и, которые ранее зарекомендовали себя возведением.
Под их руководством трудилось ежедневно по 10 000 рабочих. История строительства На постройку был употреблён лучший строительный материал. Привозили из, Кариста. Также в Константинополь по императорскому циркуляру свозились архитектурные элементы древних построек (например, из были доставлены восемь порфировых колонн, взятых из храма Солнца, а из восемь колонн из зеленого мрамора). Кроме мраморных украшений Юстиниан, с целью придать возводимому им храму небывалый блеск и роскошь, использовал на его украшение золото, серебро, слоновую кость.
Русский паломник, составивший описание Константинополя перед его разграблением крестоносцами в, даёт следующее описание собора. Во олтари же великом над святою трапезою великою, под катапетазмою, повешен Коньстянтинов венец, и у него же повешен крест, под крестом голубь злат; и иных царей венцы висят окрест катапетазмы. Тажь катапетазма вся сотворена от злата и сребра, а столпия олтарьныя и амбон все сребряно И се же чудо и страшно и святое явление: во святей Софии во олтари великом за святым престолом стоит крест злат, выше двою человек от земля с камением драгим и жемчугом учинен, а пред ним висит крест злат полутора локтий перед ним три золотых лампады, в которых горит масло, эти лампады и крест соорудил царь Юстиниан, строитель церкви. Строительство Святой Софии (миниатюра из хроники ) Невиданное и неслыханное великолепие храма до такой степени поражало народную фантазию, что сложились легенды о непосредственном участии в его сооружении небесных сил. По одной легенде, Юстиниан хотел покрыть золотом стены Святой Софии от пола до сводов, но предрекли, что « в конце веков придут очень бедные цари, которые, с целью захватить все богатства храма, сроют его до основания», и император, заботившийся о своей славе, ограничил роскошь постройки.
Строительство собора поглотило три годовых дохода. «, я превзошёл тебя!» — такие слова произнес, по преданию, Юстиниан, войдя в построенный собор и имея в виду легендарный. Торжественное освящение храма 27 декабря совершил., современник строительства, рассказывая о стройках императора Юстиниана, восторженно описывает собор Святой Софии.
Этот храм представлял чудесное зрелище, — для смотревших на него он казался исключительным, для слышавших о нем — совершенно невероятным. В высоту он поднимается как будто до неба и, как корабль на высоких волнах моря, он выделяется среди других строений, как бы склоняясь над остальным городом, украшая его как составная его часть, сам украшается им, так как, будучи его частью и входя в его состав, он настолько выдается над ним, что с него можно видеть весь город, как на ладони.
— Прокопий Кесарийский. О постройках (Книга 5: I:27) Уже с момента постройки за церковью закрепилось название «великая». Для совершения богослужений в соборе имелась многочисленная драгоценная.
Для изготовления драгоценного престола собора, по сообщению, были использованы « злато, серебро, медь, электр, железо, стекло, камени честные многие, яхонты, смарагды, бисер, касидер, магнит, он(икс)ий, алмазы и иная до семидесят двух различных вещей». На нём император поместил надпись « Твоя от Твоих приносим Тебе Твои, Христе, рабы Юстиниан и ». Штат и собора при Юстиниане был рассчитан на 525 человек: 60, 100, 40, 90, 110, 25 певчих и 100 привратников. При императоре он доходил до 600 человек. Согласно 43-й от каждой торгово-ремесленной корпорации выделялось определенное количество мастерских (эргастириев), доходы от которых шли на нужды храма Святой Софии. История собора периода Византийской империи.
Пала Восточная часть Св. Софии, что под святым алтарем, и разрушила киворий (то есть сень) и святую трапезу и амвон. И признавались механики, что так как они, избегая издержек, не устроили поддержки снизу, но оставили пролеты между столбами, поддерживавшими купол, посему столбы и не выдержали. Видя это, благочестивейший царь воздвиг другие столбы для поддержки купола; и таким образом устроен был купол, поднимаясь в высоту более, чем на 20 пядей сравнительно с прежним зданием. — Хронография, год 6051 / 551 Собор также пострадал от землетрясения, особенно сильным разрушениям подвергся его купол. Здание подперли, от которых оно утратило свой прежний вид.
Обвалившийся купол перестроил армянский архитектор, автор, причём архитектор сделал купол даже более возвышенным. В Софийском соборе во время богослужения легатом папы римского константинопольскому патриарху была вручена отлучительная грамота. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме папских легатов. Это событие стало началом на Православную и Католическую. В XIV веке лампадарием собора был известный церковный композитор. Османское завоевание и дальнейшая судьба собора. Император и его свита приобщились Святых Тайн и попрощались с патриархом.
Служба была, по сути своей, заупокойной литургией. Империя была в агонии, и как раз подобало, чтобы службой по её отлетающему духу была эта публичная церемония в самом прекрасном храме 29 мая 1453 года храм был захвачен турками. По описанию историка они разломали запертые ворота храма и вооружённые мечами ворвались внутрь, грабя драгоценное убранство: « в одну минуту разрубили святые иконы, похитив с них украшения а также одежды Драгоценные и священные сосуды священного сосудохранилища, золотые и серебряные и из другого вещества приготовленные, в один момент всё унесли». Находившиеся в храме молящиеся были убиты и, по сохранившемуся преданию, их кровь достигла уровня, обозначенного на одной из колонн красной полосой. Греки сохранили также предание, что в тот момент, когда турки ворвались в собор, в нём шла и священник со уже входил.
Тогда, чтобы сохранить Святые дары, часть алтарной стены разверзлась и укрыла священника, который будет пребывать в ней, пока храм не вернут православным; тогда он выйдет и завершит прерванное богослужение. Центральный вид северного нефа в 1852 году 30 мая султан, завоевавший Константинополь, вступил в собор Святой Софии, который был обращён в мечеть. К пристроили четыре, и собор превратился в Ая-София. Поскольку собор был ориентирован по христианской традиции — алтарь на восток, мусульманам пришлось переиначить его, поместив в юго-восточный угол собора (направление на Мекку). Из-за этой переделки в Ая-Софии, как и в других бывших византийских храмах, молящиеся мусульмане вынуждены располагаться под углом относительно основного объёма здания. Большинство фресок и мозаик остались невредимыми, как полагают некоторые исследователи, именно благодаря тому, что в течение нескольких веков были замазаны штукатуркой. Во второй половине при султанах и к зданию собора были пристроены тяжелые и грубые, существенно изменившие внешний вид здания.
До середины XIX века никаких реставрационных работ в храме не производилось. В султан поручил архитекторам Гаспару и Джузеппе Фоссати провести реставрацию Ая-Софии, которой угрожала опасность обрушения. Реставрационные работы продолжались два года. В, согласно декрету, Ая-София стала, а с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки.
В в музейном комплексе было выделено небольшое помещение для проведения мусульманских религиозных обрядов сотрудниками музея. Архитектурные особенности. 1 — вход; 2 — императорские ворота; 3 — плачущая колонна; 4 — алтарь —; 5 — Минбар; 6 — ложа султана; 7 — Омфалос («пуп мира»); 8 — мраморные урны из Пергама; a — баптистерий византийской эпохи, гробница султана; b — минареты султана В плане собор представляет собой продолговатый четырёхугольник (75,6×68,4 м), образующий три: средний — широкий, боковые — более узкие. Это с четырёхугольным, увенчанным. Гигантская купольная система собора стала шедевром архитектурной мысли своего времени.
Прочность стен храма достигается, по мнению турецких исследователей, за счёт добавления в строительный раствор экстракта листьев ясеня. Середина широкого нефа, квадратная в основании, ограничена по углам четырьмя массивными столбами, подпирающими громадные арки, и покрыта довольно плоским куполом 31 м в диаметре, вершина которого отстоит на 51 м от пола. Купол состоит из сорока радиальных арок; в нижних частях межарочных промежутков прорезаны арочные окна (их также 40), благодаря чему в нижней части купола создаётся ощущение сплошного светового пояса. Купол связан с перекрываемым прямоугольным в плане пространством с помощью сферических треугольников — парусов — которые в дальнейшем получили большое распространение в мировой архитектуре. Главное святилище всего государства внушало мысль о мощи Византийской империи и церкви. Этому служили и размеры храма, рассчитанного на многотысячные людские толпы, и роскошь отделки интерьера цветным мрамором и декоративной мозаикой, и великолепие церемоний, происходивших в храме. Именно в здании нового типа, в купольной базилике св.
Софии, наиболее последовательно выражены характерные для византийского искусства 6. Тенденции к грандиозности, величественной пышности и торжественности. К достопримечательностям Святой Софии относится «плачущая колонна», покрытая (существует поверье, что если положить руку в отверстие и, ощутив влагу, загадать желание, то оно обязательно сбудется), а также «холодное окно», где даже в самый жаркий день веет прохладный ветерок. В с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки. Таким образом, в настоящее время на стенах храма можно видеть и изображения и, и цитаты из на четырёх больших щитах овальной формы. На перилах верхней галереи храма можно обнаружить, оставленные на протяжении всей истории его существования. Наиболее древние из них покрыты прозрачным пластиком и считаются одной из охраняемых достопримечательностей (см.
Мозаичный цикл. Мозаичное изображение Богородицы в апсиде Святой Софии представляют собой пример византийского монументального искусства периода. Мозаики показывают все три этапа развития столичного неоклассицизма, так как были выполнены в три периода: около середины IX века, на рубеже IX—X веков и в конце X века.
Собор Святой Софии В Стамбуле Презентация
Мозаика апсиды Самый первый мозаичный цикл был создан после окончания. К ним относятся мозаики и примыкающей к ней. Манера исполнения этих мозаик роднит их с живописью VII века.
В апсиде помещено тронное изображение, держащей перед собой на коленях младенца Христа. На сводах вимы по сторонам от фигуры Богородицы были изображены два (сохранилась только мозаика с ).
По краю конхи была помещена греческая надпись (почти полностью утрачена) со следующим текстом: «Изображения, которые обманщики здесь низвергли, благочестивые правители восстановили». Русский паломник, посетивший Константинополь около, сообщает, что мозаика апсиды была создана иконописцем, пострадавшим в период иконоборчества, а после получившим широкое признание. Вероятность этого допускает и полностью исключает византинист (англ.).
Академик так охарактеризовал мозаику с изображением Богородицы. Вместо того чтобы подчинить фигуру плоскости, мозаичист располагает её так, как будто она выступает из золотого фона. В подобной трактовке живо чувствуются пережитки того античного понимания формы, которое можно было бы назвать статуарным. И столь же сильны античные отголоски в прекрасном, полном женственности лике Марии. Мягкий овал, правильной формы нос, сочные губы — все придает ему земной характер.
Но в то же время он подкупает своей одухотворенностью. Не менее высоко он оценил мозаику с архангелом Гавриилом: он считает, что «рядом с этот изумительный образ представляет одно из высших воплощений византийского гения». Отмечают, что мозаичист передал в изображении порывистую духовную силу, но пропорции изображения являются вытянутыми и теряются правильные очертания изображения.
Мозаики южного вестибюля и северного тимпана К первому периоду создания мозаичного украшения относятся изображения в сводчатом помещении в юго-западном углу над южным вестибюлем собора. Входная стена была украшена (фигура не сохранилась). На своде были помещены 12 фигур из которых сохранились и могут быть идентифицированы только пророк, в позе и император. В боковых стенах помещены полуфигуры и четырёх святых периода иконоборчества:,. В. Н. Лазарев отмечает низкий уровень данных мозаик и предполагает, что их создали мастера из монашеских кругов, а сам их период создания сразу после окончания периода иконоборчества обуславливает влияние на них народного творчества.
Император Лев VI преклоняет колени перед Иисусом Христом В правление императора (886—912) люнет был украшен мозаикой с изображением Иисуса Христа, сидящего на престоле с, открытом на словах « Мир вам. Я свет миру», в левой руке и благословляющего правой. По сторонам от него в изображены полуфигуры Богородицы.
Слева от Иисуса изображён коленопреклоненный император Лев VI. Несмотря на то, что композиция несимметрична (фигуре Льва не соответствует никакая фигура справа), мозаика обладает строгой уравновешенной композицией: « Она осуществляется за счёт широкой полосы внизу, на фоне которой помещена фигура, не составляющая таким образом, самостоятельного композиционного пятна.
Эта полоса способствует утяжелению нижней части изображения, его прочному построению». Отмечает, что данная композиция является весьма редкой для императорской иконографии. Вероятно, она отражает некую торжественную религиозную церемонию.
Эта версия основана на описанной в сочинении «» торжественной встрече императора патриархом в нарфике храма Святой Софии. Император выслушивал от патриарха «молитву входа» и затем прежде чем войти в неф собора трижды склонялся перед этой дверью. Также находят параллели между сюжетом мозаики и Льва VI в котором он описывает и припадает к ногам Христа и взывает о заступничестве к Богородице и небесным силам. Академик В. Н. Лазарев так охарактеризовал мозаику поклонения императора Льва Иисусу Христу. По фактуре выполнения мозаика люнеты занимает промежуточное место между мозаиками апсиды и вимы и мозаикой вестибюля св.
В фигурах есть ещё типичная для искусства IX века грузность: большие, довольно массивные головы, приземистые пропорции, крупные конечности. Рисунок, особенно в трактовке тканей, порою сбит, лица лишены тонкой одухотворённости, в белёсой колористической гамме есть нечто вялое и даже безличное. Австрийский искусствовед указывает, что эту мозаику можно рассмотреть только снизу и под очень большим углом зрения. Это вызвано тем, что кубики мозаики размещены в стене наклонно, чтобы составлять со взглядом зрителя.
Портрет императора Александра. Император Александр На северо-западном столбе северной галереи собора находится мозаичный портрет императора. Он был открыт в ходе реставрационных работ и имеет точную датировку.
Мозаика относится к типу и является прижизненным портретом императора. Фигура изображена во фронтальной позе, Александр представлен в драгоценном облачении, перепоясанном, украшенным драгоценными камнями, и с подвесками. В правую руку помещён предмет цилиндрической формы (акакия или анаксикакия), а в левую —. Мозаика изображает императора. Согласно книге «О церемониях» в этот день император из Большого дворца шёл в собор, неся в руке акакию (по сообщению это был свёрток из ткани, наполненный землёй ), и перепоясывался лором.
По сторонам от изображения помещены, содержащие имя императора и, расшифровывающиеся как « Господи, помоги твоему слуге, православному благоверному императору». На арках, примыкающих к мозаике с изображением императора Александра, сохранились фрагменты мозаик с орнаментом, выполненных в одно время с портретом. Однако среди них были открыты два фрагмента изображения побегов, датируемых периодом Юстиниана I.
Академик В. Н. Лазарев отмечает, что особенностью данной мозаики является широкое использование серебряных кубиков (по сравнению с золотыми), которые занимают около 1/3 фона мозаики. Также в отдельных местах мозаики (например, большом пальце и на ладони левой руки) кубиками мозаики была непокрыта подготовительная. Мозаика южного вестибюля.
Императоры Константин и Юстиниан перед Богородицей Мозаика над дверью из южного вестибюля в собора была создана во второй половине. На ней изображена Богородица на престоле с Богомладенцем на коленях, а по сторонам императоров (справа), приносящего в дар город Константинополь, и (слева), приносящего Богородице собор Святой Софии. Сам сюжет, по мнению В. Н. Лазарева, был заимствован из искусства. По мнению искусствоведа, эта мозаика напоминает о портретах Юстиниана и Феодоры в базилике. Помещение на одной мозаике Константина и Юстиниана не находит аналогов в византийском искусстве. Андрей Грабар отмечает, что возможно мозаичист скопировал некий древний образец так как императоры, хотя и изображены в парадных одеждах XI века, но не имеют бород, хотя они были в моде на момент создания мозаики.
Мозаику отличает попытка передать пространство — плоскость земли и в изображении придают ей глубину; также и сами фигуры обладают объёмом. Отмечают попытку создать на этой мозаике исторические портреты императоров. Академик В. Н. Лазарев пишет, что эта мозаика уступает другим примерам позднемакедонского искусства, а по сравнению с мозаикой вестибюля отличается использованием любимых при императорском дворе фиолетового, золотого и серебряного цветов. Также эту мозаику отличает, то что в отдельных её элементах линейно-узорная трактовка становится довлеющий техникой (например, Богородицы и императоров расчерчены до изогнутыми, но ничего не изображающими линиями).
Исламские элементы архитектуры и убранства После обращения собора Святой Софии в мечеть начались постепенные перестройки здания. Айя-Софии были возведены в различное время: первый кирпичный юго-западный минарет построен при султане, северо-восточный в правление, два минарета в западной части построил архитектор при султанах и:58.
Мраморный резной был построен в конце XVI века при султане Мураде III:59. При султане Махмуде I в 1739—1742 гг.
Была проведена перестройка собора в ходе которой в алтарной части появился:28. Современный михраб относится к XIX веку и был отреставрирован архитектором Густавом Фоссати в 1847—1849 годы:58. По обеим сторонам Михраб установлены бронзовые подсвечники, привезенные в 1526 году султаном из:29. Исламские элементы, расположенный в апсиде Ложа Султана, декорированная братьями Фоссати, откуда имам читает проповеди Рунические надписи. Основная статья: На мраморных парапетах собора Святой Софии встречаются надписи. Вероятно, они были нацарапаны воинами. Первая из рунических надписей была открыта в 1964 году, затем были найден ещё ряд надписей.
Предполагается возможность существования и других рунических надписей, но специальные изыскания подобного рода в соборе не проводились. Кампания за освобождение храма В ряд влиятельных предпринимателей и политиков возглавили движение за возвращение первоначального статуса Святой Софии — «Совет по освобождению Святой Софии» (Free Agia Sophia Council). На общественных слушаниях комитета по правам человека (Congressional Human Rights Caucus), прошедших 20 июня 2007 года под председательством главы комитета по внешней политике Конгресса США, президент Демократической партии штата Реймонд Бакли ( Raymond Buckley) сказал, в частности: «Неприемлемо лишать людей права молиться в их Церкви-Матери Неприемлемо терпеть ежедневное надругательство над этим священным местом, которое используется для торговых и концертов.
Неприемлемо позволять далее такое открытое неуважение к православному христианству да и всему христианству». Президент международного движения «Совет по освобождению Святой Софии» в апреле 2009 года сказал в интервью российской газете «». Мы стремимся, чтобы собор Святой Софии Премудрости Божией снова занял подобающее ему место как храм, священный для всего христианства, как мать всех церквей, как царственный храм православия — чем он и был до захвата турками-османами в 1453 году. Всё дело в том, что Святая София никогда не была мечетью и никогда не была музеем. Она всегда была христианским храмом, переделанным в мечеть султана-завоевателя, а затем и в музей. Считаю обязательным возвращение этого храма к своему первоначальному предназначению. Также.
— «малая Святая София», храм, послуживший прообразом для собора Святой Софии. — собор в, задуманный как копия собора Святой Софии. Примечания. Наречение собора в честь Софии Премудрости Божией понимается как посвящение его, Богу- (см. 1982, № 8, стр. 73.).
(англ.). Проверено 15 февраля 2010.
1 июня 2012 года. Хронография, год 5816 / 316. «Церковная история».
16. Византийские церкви и памятники Константинополя. — М.: Индрик, 2006. — С. 116.
«Церковная история». 43. Вселенские соборы. — Клин, 2004. — С. 159. Вселенские соборы. — Клин, 2004. — С. 460.
↑ Искусство Византии. Ранний и средний периоды. — М.: Азбука, 2010. — С. 77. — 528 с. —. —. Joannis Malalae Clironographia. Bonnae, 1831. 474. ↑ Успенский Ф.
История Византийской империи VI-IX веков. — М.: Мысль, 1996. — С. 331. — ISBN. Юстиниан и Византийская цивилизация в VI веке. — СПб.: Типография Альтшулера, 1908. — С. 481.
Путешествие новгородского архиепископа Антония в Царьград. — СПб, 1872. — С. 73. Юстиниан и Византийская цивилизация в VI веке. — СПб.: Типография Альтшулера, 1908. — С. 482. Карев А.В., Сомов К.В. Проверено 14 февраля 2010. 1 июня 2012 года.
Проверено 14 февраля 2010. 1 июня 2012 года. Hagia Sophia, 1850-1950: Holy Wisdom Modern Monument. — Chicago: University of Chicago Press, 2004. — С. 1. —. Цитируется по / Л.В.Алексеев. — Минск: Вестник Белорусского Экзархата, 1996. — 126.
Вселенские соборы. — Клин, 2004. — С. 461. Успенский Ф.
История Византийской империи VI-IX веков. — М.: Мысль, 1996. — С. 335. — ISBN. Византия и крестоносцы. Падение Византии. — 2014. — С. 232.
Петросян Ю. Древний город на берегах Босфора. Исторические очерки. — М.: Наука, 1986. — С. 132-133. Царьград и Святая София. — Петроград, 1915. — С. 12. Евтушенко Г. Храм Святой Софии в Константинополе. — СПб.: Сатисъ, 2008. — С. 201-202. —.
Основные проблемы византийской истории. — М., 1947. — С. 53. Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute. — Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1998. — С. 6. — ISBN 0–88402–264–1. Храм Святой Софии в Царьграде. — Петроград: Акционерное общество «Биохромъ», 1914. — С. 6. Храм Святой Софии в Царьграде. — Петроград: Акционерное общество «Биохромъ», 1914. — С. 5. Проверено 11 сентября 2010. 1 июня 2012 года.
Проверено 22 июня 2010. 1 июня 2012 года. ↑ Бартенев И. А., Батажкова В. Очерки истории архитектурных стилей. — М.: Изобразительное искусство, 1983. — С. 55. — 264.
Византийское искусство VI века // / Под общ. Колпинского. — М.: Искусство, 1961. — Т. 2, книга первая. ↑ Византийское искусство IX — середины XI века // / под общ. Колпинского. — М.: Искусство, 1961. — Т. 2, кн.
↑ Лихачёва В. Искусство Византии IV-XV веков. — Л.: Искусство, 1981. — С. 106. ↑ Мозаики собора Св. Софии в Константинополе //. — М.: Искусство, 1986.
Император в византийском искусстве. — М.: Ладомир, 2000. — С. 116. Классическая система декора средневизантийского храма // / Пер. Смирновой, ред. Преображенский. — М.: Индрик, 2001. — 160. Underwood, E. Hawkins The Mosaics of Hagia Sophia at Istanbul. The Portrait of the Emperor Alexander // DOP. — 1961. — Т.
VI. Известны монеты Смирны, Лесбоса и Филиппополя с изображением римских императоров стоящих с макетом храма перед изображением богини-покровительницы ( Мозаики собора Св. Софии в Константинополе //. — М.: Искусство, 1986.). Лихачёва В. Искусство Византии IV-XV веков. — Л: Искусство, 1981. — С. 112.
Император в византийском искусстве. — М.: Ладомир, 2000. — С. 125. ↑ Али Кылычка. Айя-София и Карие. — 2014. —.
↑ Hakan Alan. Churches in Turkey. — 2007. —. Svärdström, Elisabeth // Fornvännen. — 1970. — № 65. — С. Knirk, James E.
// Nytt om runer. — 1999. — № 14. — С. 26 июля 2007.
сайт «Совета по освобождению Святой Софии». (англ.) Текст выступления Р. Бакли на слушаниях. 29 октября 2007. «» 22 апреля 2009, № 17, стр. Литература.
/ под общ. Колпинского. — М.: Искусство, 1961. — Т. 2, кн. Евтушенко Г. Храм Святой Софии в Константинополе. — СПб.: Сатисъ, 2008. — 272 с. —. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. — М.: Азбука, 2005. — 528 с. — (Новая история искусства). —.
Мозаики собора Св. Софии в Константинополе //. — М.: Искусство, 1986. Лихачёва В. Искусство Византии IV—XV веков. — Л.: Искусство, 1981. Ссылки.
на сервисе.